1、善堂的解释旧时指育婴堂、养老院等 慈善 机构。 清 冯桂芬 《收贫民议》 ：“今 江 浙 等省颇有善堂、义学、义庄之设。” 孙中山 《军人 精神 教育》 ：“ 香港 澳门 ，从前恒有积产之家，恐其子孙 浪费 ，而以家产托之善堂管理，将其入息半数，捐入善堂，留其半以遗子孙。
2、在古代，善堂是指一些旨在帮助弱势群体的慈善机构，如育婴堂和养老院。这类机构体现了社会对弱者的关怀和救助。清末时期，冯桂芬在其著作《收贫民议》中提到，江浙地区已经有设立善堂、义学和义庄的情况。这些善堂不仅为贫困家庭提供了帮助，还为教育事业做出了贡献。
3、善会是中国南宋时期萌芽，明清时期开始兴盛的、民间经营的慈善团体，其办事处及行善举的设施称「善堂」。主要从事救济、救荒、育婴、诊疗、恤嫠、赡老、施棺、义冢等善举。
4、首先，善堂是一个能够帮助有需要的人们的地方。它们可能以不同的形式存在，例如慈善机构、志愿者组织、救援队伍等等，但它们的共同点都是致力于为有需要的人们提供帮助和支持。
1、善堂镇凭借其独特的资源和物产，近年来在镇党委和政府的领导下，积极进取，不断创新，实现了显著的发展。农业产业独具特色，拥有花生、红枣和优质小麦两大生产基地，东部种植西瓜，西部发展蔬菜，南部以林果为主，东北部种植尖椒，西北部则以大葱为主，构建了五大万亩高效农业园区。
2、浚县行政区划包括5个镇、1个乡，以及4个街道办事处：黎阳、浚州、卫溪、伾山和善堂镇。县人民政府驻浚州街道办事处。四个街道办事处分别包括黎阳街道办事处、浚州街道办事处、卫溪街道办事处和伾山街道办事处。
在善堂镇，经济建设与发展同步推进，硕果累累。2005年，该镇实现了地区生产总值1亿元，社会固定资产投资达到8500万元，人均纯收入达到了3615元。
农业结构调整、小城镇建设、精神文明建设已成为全市的三大亮点，上级领导多次到善堂调研并给予高度评价。
民营经济发展迅速，善堂镇工业集中区已聚集天龙面业、汉生面业、伾山水泥、惠民粮油、得邦利达家具等5家龙头企业，培育了花生红枣、木材加工、蔬菜生产、林果加工等4个产业链，非公有制经济增加值完成05亿元。
善堂镇凭借其独特的资源和物产，近年来在镇党委和政府的领导下，积极进取，不断创新，实现了显著的发展。农业产业独具特色，拥有花生、红枣和优质小麦两大生产基地，东部种植西瓜，西部发展蔬菜，南部以林果为主，东北部种植尖椒，西北部则以大葱为主，构建了五大万亩高效农业园区。
1、潮汕善堂的核心宗旨是弘扬佛家的慈悲为怀、积德行善理念，具体实践包括济困扶贫、修建公共设施如桥梁道路，以及关怀弱势群体如孤儿寡妇和残障人士，资助教育，参与灾难救援，处理无主尸体，调解民间纠纷，尊重文化传统如敬惜字纸等。这些善举体现了善堂对社会的积极贡献，同时也是对传统文化和宗教精神的实践。
2、其主要宗旨是弘扬佛家慈悲济世、积德从善的宗旨，奉行济困扶贫、修桥造路、抚孤恤寡、助残助学、救灾救难、收埋无主尸休、调解民间纠纷、敬惜字纸等善举。在历史发展过程中，善堂逐渐演化成集释、道、儒文化于一炉的民间自发的带有宗教色彩的慈善救济机构。
3、善堂的宗旨主要是弘扬佛家慈悲济世、积德从善的精神，致力于济困扶贫、修桥造路、抚孤恤寡、助残助学、救灾救难、收埋无主尸体、调解民间纠纷等慈善活动。这些善堂在历史发展过程中，逐渐演化成集释、道、儒文化于一体的民间自发慈善救济机构。
4、汕头市慈善总会存心善堂福利会的宗旨涵盖了广泛的慈善领域，如救死扶伤、赈灾恤难、赠医赠药、帮助贫困、敬老助教、修建公共设施等，其致力于实现惠泽民众的宏大目标，无论任务大小，都全力以赴，善始善终。
1、在民国时期，潮汕地区的善堂体系在汕头存心善堂和潮阳棉安善堂的引领下，于1928年至1929年发起了一场宋大峰祖师保存运动。这场运动在国民政府破除迷信的大背景下取得胜利，使得大峰祖师的信仰成为少数合法公开的信仰之一。
2、民国政府破除迷信活动的大氛围下，潮汕善堂体系在汕头存心善堂与潮阳棉安善堂的主导下，在1928-1929年发起宋大峰祖师保存运动，最终得到胜利，大峰祖师也成为当时少数几种合法而公开的信仰之一。
3、汕头存心善堂，作为潮汕地区颇具影响力的慈善机构，起源于清光绪二十五年，即公元1899年，坐落在历史悠久的外马路57号。这是一座由三座相连的庙堂式建筑组成的区域，总面积约2500平方米。
4、同年，潮阳棉城棉安善堂社员赵进华到汕头埠打工，看到汕头埠街边无人收埋的流民贫民遗尸很多，便从棉安善堂念佛社请来了大峰祖师木雕像，并由士绅李泰丰出面向当时的同济外局借地，设坛办起存心善堂念佛社。后李泰丰逝世，由赵进华继任。不久因同济外局要收回所用场所，善堂暂迁移至华佗庙内。